状元甲火锅加盟

⑴ 冰淇淋火锅加盟店急

开个冰淇淋加盟店需筹备以下东西：

第一个阶段是准备工作，首先需要对市场的了解，产品的认识，商圈消费群体。同业竞争，对自己的人力、财力、时间做一个整体的评估。开店的规模和形态，产品的特色定位以及价格的策略。品牌的考察,供应商的来源,资金准备等。

第二个阶段是执行过程。办理或注册公司或商铺或加盟手续,完成冰激凌店所有的吧台的部分、座位、以及生产设备，操作的流程，选定所有的设备，确定水、电、动力及采购，监工到所有的完工。

第三个阶段从开幕开始到第一个月的营业阶段。开幕当天的活动，需要注意客户的反应跟当初开店理想的有没有差距。

注册公司或商铺或加盟：

对市场或消费群体有深刻的了解后，注册一个有代表性的公司名称，有一个独特的LOGO，并做好市场定位。

在选择一个冰激凌加盟的时候，我们必须寻找一个有多年经验的加盟店来加盟，即要做好前期考察的工作,最好选择自己周变朋友喜欢的品牌,甚至自己也吃过的品牌。

⑵ 甲午状元张謇如何拿到的

1894年，光绪二十年，岁在甲午。这一年5月23日清晨3时刚过，月朗星稀，清风徐来，北京城里的老百姓还沉浸在梦乡中。此刻，大清朝紫禁城东华门外已是车马喧嚣，那些穿戴整齐的朝廷满汉高官正昂首阔步地进入东华门，入朝值勤了。

紫禁城南书房内，有几位年过六旬、白发苍苍的老臣们在忙活的不可开交，一个个神态庄严，若有所思。房内办公桌上堆满了加盖印戳并密封的试卷袋。几位苏拉（清代宫殿干活的劣等家丁）在忙着收拾考卷。今天是光绪朝甲午科“贡士”（参加殿试前的举人应考生之专称）复试的阅卷日子。依照常规，八位阅卷大臣，每人分得十份考卷，但资格最老的前四名阅卷大臣还享有特别的“优待”，每人又可以多分得一份试卷。

这八位阅卷大臣前四名依次是：首席阅卷大臣、东阁大学士张之万（1811-1897），光绪帝师、军机大臣翁同??（1830-1904）、军机大臣李鸿藻（1820-1897）。他们不只是位极人臣、深得朝廷喜爱的汉人高官，还都曾是科举宦途的“明星”。四人中，有三人是科举状元。其间，张之万是道光二十七年状元（1847年）、翁同??是咸丰六年状元（1856年），而徐?是同治元年状元（1862年），最差的李鸿藻也是咸丰二年进士，同治皇帝的帝师，人称“北清流首领”。因为资格老，他们四人每人各分得“十一份考卷”。

甲午科进士的首席阅卷大臣张之万，他是道光朝状元，85岁时依然耳聪目明，步履强健。

在清代，可以担任科考首席阅卷大臣的官员不只是朝廷的命官，往往还有一个“潜规则”，即他理应是“状元身世”，如果同时有几位状元布景的阅卷大臣，那么首席当属资格最老的“状元”。张之万直隶南皮人，人称“张南皮”，又称“张相国”。他本年适值虚寿八十有五，作为硕果仅存的道光状元，他理所当然的排在光绪帝师、咸丰朝状元翁同??前面，荣升首席阅卷大臣。

张之万也不客气，倚老卖老，今天在分卷时，他垂青了一张考卷，欲据为己有。恰巧，李鸿藻担任分配考卷，而李鸿藻与翁同??私交甚笃！他知道翁同??也看中了这张考卷。张之万说，这张考卷归我审理！哪知翁同??抢先一步，先下手为强，先把张相国看中的考卷揽在怀中，死不甩手！气得张相国直跺脚，连声说，太猖狂了，真是欺人太甚！

担任分卷的李鸿藻成心偏袒翁同??，他将“佳卷”都分给了老友翁同??。翁同??一贯“惜才如命”。老翁在如愿以偿地抢到那份考卷之后，刚才发现，这份考卷的字体“坏极了”，仅仅文风还比较“沉博”。无法，他手中的考卷都很好，最终他不得不将其放置在“二等”，为此老翁还怅惘不已。这事发作在1894年5月23日，大清紫禁城阅卷朝房内，两位老状元身世的阅卷大臣张之万和翁同??居然为抢夺一份考卷，而大打出手，估计在清朝历史上，也是绝无仅有的工作了。

当天晚上，翁同??对白日发作的抢夺考卷工作，仍记忆犹新，他在当日的日记中写道：“与张相争一卷，竟得之”。张之万年长翁同??20岁，尽管小有摩擦，但感情整体不错。过后，张之万也觉得与后生小子翁同??抢夺考卷，有失老一辈风姿，所以第二天在紫禁城南书房特意为翁同??“题写画扇”，以示友爱。这天清晨1时刚过，翁同??即早早地来到紫禁城的朝房，等候选派使命。没多久，首席阅卷大臣张之万差遣一名苏拉（家丁）来通知翁同??，请他拟定“殿试标题”。所以，翁同??与李鸿藻、麟书等八位阅卷大臣一同来到南书房，担任拟定殿试“考题”。翁同??拟出“八道选题”，最终断定“四道”，依次是：“河渠”、“经籍”、“推举”和“盐铁”，别的依据朱子文集拟出“策问试题”。其时，没有人知道翁同??拟定的这几道标题都是针对某位考生的“特长”而私自特意“量身定做”的。他期望从考试的“元规则”的制订上就能让这位考生的经世致用之才得以充分地“发挥”。因为，无论怎么，这一次他垂青的考生不能再出差错了。如果阴沟里翻船，岂不惋惜？

读者诸君该要问了，被大名鼎鼎的光绪帝师傅翁同??相中的这位奥秘考生，到底是谁呢？此人正是翁同??的江苏老乡、南通文人张謇。

三天前，即1894年5月21日，朝廷阅卷大臣在评阅“贡士考生”答卷时，很不幸的是，张謇被评为第“十一名”，最终因为翁同??的重复力求，才被改为“第十名”。依照清代科举考试常规，贡士复试“前十名”，即位列“一等”考生，才有资格在殿试的时分被皇帝钦点为“状元”、“榜眼”和“探花”。如果依照张謇最初被评的第“十一名”，无论怎么他是没有机会成为“状元”的。张謇为安在贡生复试的时分，成绩欠安呢？一个主要原因可能是，贡生复试标题为一贯爱弄文骚的礼部侍郎志锐所拟定，他出的标题是“经界既正”，并依据“拂水柳花千万点”之“花”字，写一篇“文赋”。志锐想趁机调查一下应试考生门的文采到底怎么。

张謇的特长在经世之学，他关于“赋”文写作真实不拿手。要知道，“赋”是中国科举制度的一种文体，讲求“文采和韵律”，兼具“诗篇和散文”性质。赋文写作必需要“押韵”。依照志锐的命题要求，张謇有必要写一篇美丽的全篇以“花”做押韵的诗篇散文。尽管张謇在此次复试的时分，超常发挥，他从5月20日清晨5点进入考场，到下午5点时分，提早一个钟头就交卷了，但与其他考生的赋文比较，他仍是逊色许多，故而被排名第“十一”。如果没有翁同??的力求，他的甲午状元就落空了。

5月21日晚上，贡士复试成果揭晓。忙了一天的翁同??回到贵寓时，已经黄昏时分。不久，张謇登门来访。翁同??将白日阅卷成果的具体景象通知了张謇，令张謇感动万分。翁同??勉励张謇，必定要在接下来的“殿试”中，再接再厉，力拔头筹。张謇暗里称号翁同??为“常熟师”。已然教师如此厚望，小学生张謇真是压力山大。张謇下定决心在殿试中，好好发挥一把。可是，日子中就是这样，人的压力越大，往往就越简单严重。

5月26日，期待良久的“殿试”考试日期总算到了，阅卷大臣和考生们都是“如临大敌”，严重的不得了。这天早上清晨四时未到，八位阅卷大臣张之万、麟书、翁同??、李鸿藻等人早早地进入紫禁城的保和殿，做好“监试”的预备。四位担任收卷的官员（时称“收掌”）樊恭煦、洪思亮、黄思永、丁立钧也提早赶到。考前，翁同??为以防万一，特意私自吩咐他的亲信、“收掌官”黄思永，指令他“坐候张謇交卷”，然后把张謇的考卷亲身送到他手里。黄思永也是牢记在心，不辱使命。

这边，42岁的老贡生张謇也做好了悉数预备。5月26日清晨“卯时”（5点），殿试考试铃声正式敲响，张謇从随身携带的“考篮”中拿出翰墨纸砚。摊开考卷，一看标题居然都是“似曾相识”，一时信心倍增。可不是吗，这考题都是他的教师翁同??亲身拟定，素日师徒二人谈话中，他也早已心照不宣。这天，考试的试卷依次是：“河渠”、“经籍”、“推举”和“盐铁”。这些试题悉数都是张謇所熟悉的常识规模，故而他奋笔疾书，下笔千言，妙笔生花。

从早上5点一向到黄昏7点整考试时刻停止，张謇才把悉数答卷写完，直累得他头晕脑胀，手背酸麻。一旁等候多时的收卷官黄思永接到张謇送上的考卷后，还细心地查看了一番，以防有疏漏。哪知，这一查看，不得了，居然发现了“硬伤”。原来，张謇写得性急，居然在答题纸中漏写了“一个字”，导致某句不通。别的，张謇的答卷昂首也有过错，他只写了一个“恩”字。所以，黄思永取出翰墨，为张謇补填漏掉的字，并在卷头“恩”字前面补填一个“圣”字，即成“圣恩”。最终，黄思永亲身将张謇的试卷交给了翁同??。

当晚，翁同??即阅读张謇的考卷，给予很高的评估，说张謇的考卷：“文气甚古，字亦雅，非常手也。”此刻，殿试阅卷没有结束，翁同??私意已“内定”张謇为状元了。可是，共有八位阅卷大臣，他一个人说了不算。更何况，清廷科举殿试阅卷还有一个“潜规则”，即状元一般都由首席阅卷大臣引荐。此刻的首席阅卷大臣是85岁高龄的张之万，他自视甚高，怎能轻易地把状元引荐权交给年少他20岁的翁同??。如果依照阅卷大臣的现有次第，张之万榜首，麟书第二，翁同??第三，翁同??引荐的张謇只能取得殿试第三名，即“探花”的候选资格。

可是，翁同??志在必得。5月26日晚，他和排在第七位的阅卷大臣汪鸣銮去畅饮。酒过三巡之后，翁同??提出推举他的学生张謇为状元提名人，汪鸣銮连声称是。这天晚上，两人一向喝酒到9点多，才散。次日早上，即1894年5月27日，翁同??急访排名第四的阅卷大臣李鸿藻，与李鸿藻串通一气，商定引荐张謇为状元提名人。至于排名第六的阅卷大臣志锐与翁同??是礼部老同事，对翁同??的提议也是支撑的。这样，八位阅卷大臣中，翁同??就具有了四张支撑票，这四票是：翁同??、李鸿藻、志锐和汪鸣銮。而排名第二的阅卷大臣麟书，是一个中立派。他的态度很理解：我既不争“榜首”，也不做“第三”，要稳保“老二”，即“榜眼”引荐权。而八位阅卷大臣中的别的两位，即薛允升和唐景崇都是“墙头草”，都不是张之万的死党。如此以来，首席阅卷大臣张之万尽管年高辈长，却成为势单力孤的“孤家寡人”了。自此，张謇的恩师、翁同??的阅卷大臣工作，基本功德圆满。

清晨5点刚过，八位阅卷大臣齐集保和殿，开始阅卷。在考评时，李鸿藻、汪鸣銮和志锐等人都齐声赞同翁同??的提议，认为张謇的考卷最好，理应“榜首”。可是，张之万不以为然，他要引荐其学生郑沅为“状元”提名人。排名第二的阅卷大臣麟书则说，“吾次第第二，榜眼卷吾决不让，状元吾亦不争”。李鸿藻也跟着起劲，力挺翁同??的学生张謇，与张之万辩论，气得张之万的斑白胡须直往上翘。通过一番面红耳赤的争论之后，张之万不得不做出妥协。成果是，翁同??的学生张謇“榜首”，麟书的学生尹铭绶“第二”，张之万的学生郑沅“第三”。这天晚上，翁同??快乐！他自动提出请客，召集几位阅卷大臣喝酒。过后，汪鸣銮还送翁同??“一条鱼”，表示祝贺。

5月28日清晨“卯正”，即清晨五点多，光绪皇帝在紫禁城乾清宫西暖阁，预备召见新科状元。八位阅卷大臣手捧一等考生的考卷进入西暖阁。光绪皇帝问，榜首名是谁取的？首席阅卷大臣张之万酸不溜秋地说是翁同??所取。翁同??赶忙接过话茬，趁机美言几句，说张謇是“江南名士，孝子也”。

传闻新科状元既是“名士”，又为“孝子”，光绪皇帝龙颜大悦。随后，宣召张謇等人入殿觐见圣上。这一刻，多年来寒窗苦读的42岁老状元张謇不只感慨万千，热泪盈眶。他说：“五更，乾清门外听宣，以一甲一名引见。栖门海鸟，本无钟鼓之心。一旦予以非分，事类无端矣”。现在，状元之名，不期而至，张謇登时有一种看淡功名的超逸情怀。

⑶ 乾隆钦点的一甲状元，死后被嘉庆帝恨之入骨，这个人是谁

古代的状元是非常厉害的，但是，在清代乾隆年间，乾隆钦点的一甲状元，死后却被嘉庆帝恨之入骨，这个人是谁？

这个人就是毕沅。自己在考试的时候写了策论的文章，直接被钦点为状元，成了状元以后就开始了人生开挂的历程。43岁的时候，成了陕西巡抚，成了地方一把手。之后呢？就是发挥自己的能力呗，但是在和绅四十大寿的时候，很多的官员送礼了，但是，他是个文人，平时喜欢写写诗，作作画什么的，于是就写了10首小诗，当做贺礼送给了和珅。

毕沅这个状元还是不错的，在世的时候还能获得两位君主的认可，你认为他做的祝寿这个事儿是不是做对了呢？

⑷ 苏州望族潘世恩一脉出了几个状元

苏州望族潘世恩一脉出了一个状元

陈康祺的《郎潜纪闻》里论其生平曰：“本朝耆臣，生加太傅者五人，重宴琼林者八人，状元作宰相者八人，唯潘文恭公兼之。又大拜不阶协办，枢廷不始学习，皆数异也。富贵寿考，子孙继武，公之福祉，三百年一人而已。

”潘世恩一脉，民间习称为“贵潘”，以一状元、八进士、十六举人，成为清代姑苏官绅典型代表，享有“天下无第二家”之誉，是苏州最为显赫的家族。

(4)状元甲火锅加盟扩展阅读：

潘世恩居家尽孝十三年，在“留余堂”遍读群书，研究学问，完成著述《读史镜古编》三十二卷、《正学编》一卷。

平素他在政务之余亦勤于著文赋诗，撰有《有真意斋文集》、《思补斋诗集》、《思补老人自订年谱》等多种，堪称是位学术有成的状元宰相。因此“留馀堂”也被人称为太傅第，有纱帽厅、大厅、鸳鸯厅女厅等，建筑面积有1800多平方米。

自古以来都晓得苏州园林甲天下，与之并驾齐驱的还有姑苏状元甲冠天下。“天堂”苏州，历来风物雄丽，富庶繁华，水桥巷居，人文清嘉，为读书人提供了良好的经济社会环境。自北宋范仲淹办府学始，兴学育材，开东南风气之先，千百年间，文教滋盛，苏州之学名扬杏坛。

⑸ 武汉最有名的甲鱼馆是哪家

武汉人喜食甲鱼，大圣甲、九品甲、状元甲、黄记团鱼，都是鼎鼎有名。状元甲，大圣甲，九品甲。当前武汉非常出名的就是这三家甲鱼王。

甲鱼含有丰富的优质卵白质、氨基酸、矿物资、微量元素以及维生素A、B1、B2等，具有鸡、鹿、牛、猪、鱼5种肉的美味，素有“美食五味肉”之称。当前武汉的三家团鱼店子有三类甲鱼：温棚、河塘、野生，温棚可以做到29块一斤，绝对的平民价。

⑹ 中国古代科举考试制度，殿试一甲第一名称为状元，一甲第二名、第三名分别称为

第一名为：状元、第二名为：榜眼、第三名为：探花。

⑺ 冰淇淋火锅加盟店商那么多哪一个比较好急

这要看你所选的冰淇淋的品牌，以及你所选的销售地理位置等因素来具体分析安妮公主冰淇淋蛮好的，我也吃过，味道很喜欢三字经原文：看完就懂————————————————————————————————人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。经既明，方读子。撮其要，记其事。古九流，多亡佚。取五种，修文质。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。先武兴，为东汉。四百年，终於献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚终。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。此四史，最精致。先四史，兼证经。参通鉴，约而精。历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。披薄编，削竹简。波无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七。始发愤，读书籍。波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。波既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。波女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼习业，壮致身。上匡国，下利民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，帷一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。————————————————————————————————三字经翻译（译文、解释）：————————————————————————————————人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

⑻ 武汉站到状元甲（天津路店）怎么走

公交线路：轨道交通4号线 → 轨道交通2号线，全程约20.8公里

1、从武汉站步行约80米,到达武汉火车站

2、乘坐轨道交通4号线,经过11站, 到达洪山广场站

3、乘坐轨道交通2号线,经过4站, 到达江汉路站

4、步行约1.0公里,到达状元甲(天津路店)