Ⅰ 活力姜暖膜姜漠漠是什麼東西
名字：活力姜暖膜
主要成份：野生薑、苦參、肉桂、馬齒莧、樟腦、碘伏等
功效：促進血液循環，排出體濕體寒，緩解肌肉壓力，清除骨骼損傷因子，消除無菌性炎症，提高身體代謝能力，增強機體免疫力，從根本上改善骨骼、經絡一級肌肉疼痛，提高自愈力
適用范圍：因疲勞、風、寒、濕、痹等原因引起的頭、頸、肩、腰、腿等關節部位的酸、痛、腫、漲、麻等疼痛；現代人常見的頸椎病、肩周炎、腰肌勞損、關節炎等病痛；女性常見的宮寒、月經不調，失眠多夢、手腳冰涼等現象，以及感冒暈車等無菌性炎症引起的不適。
使用方法：塗抹在身體疼痛的部位或周圍經絡，3-5分鍾自干成膜，敷膜在有效成分被皮膚完全吸收後自動脫落或手工揭掉，遇水會自動稀釋。建議每日1-2次。
注意：
1、本品屬於外用品，嚴禁口服。少數人產生皮膚過敏現象應立即停用；
2、切勿接觸眼睛、鼻、口腔等黏膜處，如不慎入眼，應盡快用大量清水沖洗；
3、皮膚破損、破潰或感染者禁用；
4、孕婦忌用。
Ⅱ 姜漠漠活力姜暖膜對腰肌勞損有用嗎
有的，會緩解
Ⅲ 誰知道周朝姜姒的傳說
姜姒泛指西周初年的王後
包括太姜 太任 太姒 邑姜
太姜
,生卒年不詳,又名大姜,女,東夷人。周太王古公亶父之妃(古公亶父,古代周族領袖,傳為後稷第十二代孫,周文王祖父。因戎、狄所侵逼,由豳,即今陝西彬縣,遷至岐山下的周地,後逐漸強盛)。逢伯陵後裔
太任亦稱大任，季歷（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。
《列女傳·母儀傳·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠庄，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。
太任公園在河南平輿縣(古槐鎮),據說太任故鄉在平輿縣
太姒 商朝有莘氏，或杞太姒 國、繒國
身份 周文王正妃
配偶 周文王姬昌
太姒（生卒時間不可考），姒姓，出生在夏朝國王禹之後代有莘氏（今陝西省渭南市合陽縣東王鄉莘里村）部落[1]，另一說出生自杞國、繒國[2]。商朝西歧諸侯西伯侯，後被諡為周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬發之母[3][4]。
姬昌在郃陽地區渭水之濱遇到太姒，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉朴，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，姬昌決定於渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大[3][4]。
入門之後，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為「文母」，文王理外，文母治內。太姒與姬昌生下十名男丁，自少嚴謹教誨，使他們未做過壞事[3]。
她與周文王生下十子，次序為：長子伯邑考（姬考），次子武王發（姬發），三子管叔鮮（姬鮮），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振鐸（姬振鐸），七子成叔武（姬武），八子霍她的兒子中，長子伯邑考因得罪妲己而遭到商王殺害，其餘九子中唯有姬發、姬旦賢能，左右輔文王。故文王舍伯邑考而以姬發為太子，及文王駕崩而立姬發，是為武王[3]。
叔處（姬處），九子康叔封（姬封），十子季載（姬載）[3][2]。
邑姜
邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。
邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份，《左傳·昭公元年》說：「當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂己：『予命而子曰『虞』，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫。』及生，有文在其手，曰：『虞』。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。」
《史記·晉世家》里說得更為詳細：「唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：『予命汝生子名虞，余與之唐。』及生子，文在其手，曰：『虞』。故遂命之曰『虞』。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。成王曰：『吾與之戲爾。』史佚曰：『天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。』於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。」
以上兩項史料足以說明，邑姜是周武王的王妃，並為武王生了晉國的開國君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晉祠，仍保留有一座專為祭奠邑姜的宋代建築「聖母殿」，殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑，已有了近千年的歷史。近見網上有稱邑姜另有大名為姜淑祥者,乃姜太公與其妻桃花女所生，可備一說。
在商末周初，已經有了王妃和王後的明確區別。比如，《呂氏春秋》里就說，殷朝的微子啟和紂王本是同母兄弟。然而，由於生啟時其母尚系次妃，而生紂時已為皇後。故「啟長而庶，紂幼而嫡」，還是讓紂繼承了大統。
那麼，邑姜是否又有王後的身份呢？我們說，有的。請看《大戴禮記·保傅》篇里的話：「周後妃任（孕）成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。」
對於「周後妃」的身份，王聘珍在《大戴禮記解詁》一書中明確注曰：「後妃，武王邑姜也。」王聘珍雖為清人，但所注應是其來有自。關於這一點，我們在下節還有進一步的討論，這里，不妨先舉《論語·泰伯》里有一段十分有名的話：
武王曰：「予有亂臣十人」孔子曰：「才難，不其然乎！唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可謂至德也已矣！」對於這段話中的「有婦人焉」，北宋的理學大家朱熹作注時，就是遵從的前人之說，認為所指的就是邑姜。並說在武王的十位「治亂」之臣當中，是「九人治外，邑姜治內」⑵。還有其弟子蔡沈，在為偽《泰誓》作注時，採取的也是乃師的說法⑶。總之，通過上述幾項史料可知，邑姜乃武王正妃或者說皇後，並生了太子誦（即成王）和唐叔虞，是無可懷疑的。
二、邑姜乃姜太公之女
成書於西晉初年的《春秋經傳集解》里說：「邑姜，晉之妣也。」杜預（公元222—284年）註：「邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。」比杜預稍早的皇甫謐（公元215—282年），在他的《帝王世紀》也說：「武王妃（一作納），太公之女，曰邑姜。修教於內，生太子誦。」《帝王世紀》雖在宋以後陸續散佚了，但有幸的是上面這段話，在唐代的《藝文類聚》和宋代的《太平御覽》里都有轉引⑷。也就是說，在魏晉至唐宋的人們心目中，邑姜確系姜太公之女。
再往前追尋，我們可以看到在《史記·楚世家》里有一段記述，對上述說法提供了十分有力的支持，而這段記述又幾乎是脫胎於《左傳·昭公十二年》的一段對話。為了避免重復，請看《左傳》里的這段對話：昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」（右尹子革）對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也，是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，唯命是從，豈其愛鼎？」
從楚和齊、晉、魯、衛等五國「並事康王」(公元前1020—996年)、「共御王事」，到「周與四國，服事君王（即楚靈王 公元前539—529年），惟命是從」，正應了「五百年必有王者興」的話，暫且不去管它。我們要關注的是「齊，王舅也」。
我們知道，呂伋乃是姜太公之子，《史記·齊太公世家》里說得十分清楚：「太公之卒，百有餘年。子丁公呂伋立。丁公卒，子乙公得立。」現在，我們又知道，呂伋有王舅的身份，沒有別的，只能因邑姜為太公之女、成王之母、武王之後。以往，對於姜太公被「首封」於齊，人們看重的多是他「天下三分其二歸周者，太公之謀計居多」⑸的功勞；現在看來，更深一層的原由，還在於他更有著國丈的地位。《蘇轍集》里說的「成王之母邑姜，齊侯世受其祉；宣王之母申後，申伯亦賴其寵」，可謂這一分析的最好補充。
Ⅳ 「漠漠鬱金香在臂,亭亭古玉佩當腰」，是什麼意思詳細點的
清.·龔自珍
秋心如海復如潮，但有秋魂不可招。
漠漠鬱金香在臂，亭亭古玉佩當腰。
氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。
斗大明星爛無數，長天一月墜林梢。
此詩作於1826年（道光六年）。這一年龔自珍第五次參加會試失敗，而好友相繼辭世。因作詩悼亡，亦有懷才不遇，自傷淪落之意。
悼念友人的亡故，抒發憂時的深懷，加以陳述式筆墨。「秋心」指愁緒，「秋魂」指逝者，「鬱金」、「古玉」寫亡友的品德，「氣寒」喻西北的嚴重形勢，以「何人劍」感慨報國乏人，以「簫」聲寥落言哀時之士的匱乏，以「斗大明星」無數言庸才充斥，以「月」墜林梢言才友淪亡，詩中的形象事物是用為象徵隱喻，而非意在描寫其本身。這種藝術表現上的特點廣泛地體現在作者用的「劍」、「簫」、「春」、「秋」等意象上。如「劍」之代表功業報國的壯懷，「簫」之代表憂國傷時的情思等。
鬱金，又叫：毛薑黃。姜科多年生宿根草本。夏季開花，粉白色，有香味；地下有塊莖及紡錘狀肉質塊根，斷面黃色，塊根入葯，和血散瘀。中國古人利用「鬱金」之香熏染衣物，
漠漠鬱金香在臂 字面上就是 將「鬱金」裝入香囊佩戴於臂，行氣解郁
亭亭古玉佩當腰 腰帶古玉，高雅之士。
Ⅳ 豐通快運加盟是騙子嗎哪位知道，可以告訴我嗎
這公司正常走貨啊，不存在騙吧
Ⅵ 雁盪行經雲漠漠,龍丘宴坐雨蒙蒙
【原文】
沈括《夢溪筆談·雁盪山》
溫州雁盪山①，天下奇秀。然自古圖牒②，未嘗有言者③。祥符中④，因造玉清宮⑤，伐山取材，方有人見之⑥，此時尚未有名⑦。按西域書⑧，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪冊芙蓉峰龍湫⑨。唐僧貫休為《諾矩羅贊》⑩，有「雁盪經行雲漠漠⑾，龍湫宴坐雨蒙蒙」之句⑿。此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驛⒁，前瞰大海，然未知雁盪、龍湫所在⒂。後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳為雁盪⒃，下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、歸坐峰，皆後人以貫休詩名之也⒄。謝靈運為永嘉守⒅，凡永嘉山水游歷殆遍⒆，獨不言此山 ，蓋當時未有雁盪之名⒇。
【注釋 】
① 溫州：在今浙江省溫州市。雁盪山：在浙江省溫州市東北。樂清縣西部與永嘉縣東部交界處的一座綿延幾百里的大山脈 ，最高峰海拔一○五七米。
② 圖牒：圖書文件。牒，公文，文件。
③ 未嘗有言者：不曾有記載它的。嘗，曾經。有言者，是「有言之者」的省略。
④ 祥符中：祥符年間。祥符，「大中祥符」的簡稱，宋真宗(趙恆)的年號之一(公元1008－1016年)。
⑤ 玉清宮：宋真宗改建昭應宮為玉清昭應宮。
⑥ 方：才，副詞。
⑦ 尚未有名：還沒有雁盪山這個名稱。
⑧ 西域書：指佛經。西域，漢代敦煌以西諸地的總稱。
⑨ 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫：聖者諾矩羅居住在中國東南方靠海的雁盪山芙蓉峰的龍湫。阿羅漢，也稱羅漢，梵語音譯，是佛家對「聖者」的尊稱。諾矩羅，唐代的一個和尚，據《樂清縣志》記載，原名羅堯運，眉州青神(今四川青神縣)人。震旦，古時印度對中國的稱呼。震指東方，旦指日出，意即東方日出之地。芙蓉峰，在雁盪山南部，峰下有芙蓉驛(在今芙蓉鎮)。龍湫，雁盪山的瀑布名，瀑布下有兩個深潭，叫做大龍湫和小龍湫。湫，深水池。
⑩ 貫休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隱，善詩畫，著有《禪月集》，今傳二十五卷，內無《諾矩羅贊》。全唐詩編貫休詩五十二卷，第十二卷中有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」兩句。
⑾ 雁盪經行雲漠漠：意思是說從雁盪山經過時看見白雲漠漠。這是形容雁盪山極高，與雲天相接。漠漠，密布的樣子。
⑿ 龍湫宴坐雨蒙蒙：意思是說，在龍湫附近靜坐觀賞風景時對著細雨蒙蒙。宴坐，閑居靜坐。雨蒙蒙，這里形容龍湫瀑布飛濺之水沫如細雨迷濛。元朝李孝光《大龍湫記》說：「仰見大水，從天上墮地，不掛著四壁……東崖址有諾矩羅庵，相去五六步，山風搖射，水飛著人，走入庵避之，余沫迸入屋，猶如暴雨至」，可作參考。…
⒀ 驛：古代傳送公文的人休息和換馬的地方。
⒁ 瞰：俯視。
⒂ 然未知雁盪、龍湫所在：但是(人們)還不知道雁盪、龍湫在什麼 方。
⒃ 雁盪：又名雁湖，在芙蓉峰頂。明代陳仁錫《潛確居類書》：「雁盪山在樂清縣，山頂有一湖，方可十里，水常不涸，春雁歸時都宿此，故名。」
⒄ 名之：給它命名。名，命名，動詞。之 ，代詞，代「經行峽、宴坐峰」。
⒅ 謝靈運：南朝劉宋時代人，詩人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省溫州地區。守：太守，郡的最高行政官。
⒆ 殆：幾乎。
⒇ 蓋：連詞，承接上文，推測原因，可譯為「原來是」。
【原文】
予觀雁盪諸峰，皆峭拔險怪①，上聳千尺②，穹崖巨谷③，不類他山④，皆包在諸谷中⑤。自嶺外望之，都無所見，至谷中則森然干霄⑥。原其理⑦，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳⑧。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴⑨。自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，適與地平⑩。以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面⑾。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩⑿，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中⒀，立土動及百尺⒁，迥然聳立⒂，亦雁盪具體而微者⒃，但此土彼石耳。既非挺出地上⒄，則為深谷林莽所蔽⒅，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
【注釋 】
① 峭：陡峭。拔：挺拔。險：險峻。怪：奇異。
② 上聳千尺：向上聳立約有千尺。
③ 穹崖：很高的山崖。穹，高大。巨谷：巨大的山谷。谷，兩山之間狹長而有出口的地帶。
④ 不類他山：「不類(於)他山」的省略，不同於其它的山。類，同，相似。
⑤ 皆包在諸谷中：(雁盪山諸峰)都被包攏在各個深谷中。
⑥ 森然：形容山峰高聳林立。干霄：直插雲霄。干，冒犯，這里可譯為「插入」。
⑦ 原其理：推求其中的道理。原，推求，考究。
⑧ 巋然：高大獨立的樣子。
⑨水鑿之穴：水流沖刷(而形成)的洞穴。水鑿，指水流沖刷。
⑩適與地平：(山谷里的雁盪諸峰)恰好跟(整個山嶺的)地面一樣平。適，恰好。
⑾以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面：以至於這些山峰的最高峰，也還低於整個山嶺頂部的地面。
⑿皆有植土龕岩：都有直立的土壁或上部突出下部凹陷的岩石。植土，指溝壑兩旁高而直立的土層。龕岩，指底部向內凹陷的岩石。
⒀成皋：舊縣名，在今河南省滎陽縣西境。陝西：陝縣以西。陝，即河南陝縣，宋朝叫陝州或陝郡。大澗：夾在兩山間的大水溝。
⒁立土：直立的土壁。動及：經常達到，往往達到。
⒂迥然：差得很遠的樣子 。這里形容直立的土壁，與溝壑相比，高得非常懸殊。
⒃亦雁盪具體而微者：意思是說，「土壁的形態，也可以說是具備了雁盪山的各種形態，不過是規模較小的。」具體而微，各體(部分)都具備，但規模較小。
⒄既非挺出地上：(雁盪山)既然不是挺立在地面之上。
⒅林莽：指深山密林中的草木。
【寫作背景】
本文選自沈括《夢溪筆談》第四三三條。 宋神宗熙寧七年(公元1074年)，沈括巡視溫州，曾到雁盪山做了實地考察。他對雁盪山的地貌特點做了精心觀察，並聯系黃土高原的地形做了類比分析，正確推斷出雁盪山的成因，是由於流水侵蝕的作用，才使平原變成山嶽。這是科學的創見。
【作者簡介】
沈括在我國歷史上是一位卓越非凡的科學家、學者。一生著述甚豐，創見獨具，廣博精深，《夢溪筆談》就是他留給世人的一部輝煌不朽的巨著。
沈括（1031－1095），字存中，錢塘（今杭州市）人。生活在北宋時代，二十四歲始為沭陽縣主簿，三十三歲登進士第。歷任縣令、司理參軍、知州。翰林學士、司天監、光祿寺卿、計相（財政大臣）等官職。熙寧六年間（1073）六月，奉命相度兩浙路農田。水利、差役等事，兼察訪。次年四月，察訪浙東溫、台等州並游覽雁盪山。「溫州雁盪山，天下奇秀。」這是他被雁盪的奇峰錯立，瀑水橫飛，幽壑騰煙，謎一般景色所感觸而引發的對雁盪的贊美和概括。沈括在觀察游覽雁盪的同時，了解了雁盪的開發歷史。在《夢溪筆談·雁盪山》一文中，收錄了唐僧貫休的諾相羅之贊：「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙。」雁山的「經行峽」、「宴坐峰」，都是由於貫休的詩而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宮入山采木，雁盪山才逐步地為人們發現、了解。
沈括對事物的觀察，並不停留在感性的認識上，而是通過分析提高到理性認識階段。他非常仔細地觀察了雁盪山的特殊地貌，在《夢溪筆談·雁盪山》文中，說「雁盪諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無所見。至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍漱、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類。」並馬上聯想到「今成皋、陝西大洞中，立土動及百尺，迵然聳立，亦雁盪具體而微者，但此上彼石耳。」這一科學論斷為我國地質、地形學理論研究之先驅。這個論斷是比較科學的，在現代科學高發達的今天仍不失其光輝。在西歐的地質學界中，直至一七八八，所謂近代地質學之父的英國人郝登在他的《地球理論》一書中，才提出侵蝕作用的主張，和沈括相比晚了六百多年，足見我們偉大中華民族的聰明智慧。
沈括的一生，一面從事政治活動，為人們做了許多有益的實際工作；一面則進行科學研究，對天文、數學、歷法、地理、生物、文學、史學、音樂。考古等各門學科，都有卓越的貢獻。他是我國歷史上同時也是世界歷史上稀有的一位通才，是「中國整部科學史中最卓越的人物」。一九七九年七月一日，中國科學院紫金山天文台把標號為＃2027的小行星命名為「沈括」。他所著述的《夢溪筆談》一書為世界所推崇，英國劍橋大學李約瑟教授稱之為「中國科學史上的座標」。
沈括考察雁盪山時，在龍鼻洞留下了題名。這是他繼麗水南明山高陽洞。青田石門洞題名以後的又一摩崖石刻，是非常珍貴的實物資料。名山雁盪亦因此而更煥光彩。
【雁盪山簡介】
雁盪山位於中國浙江省溫州市樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有「寰中絕勝」、「海上名山」之譽。史稱「東南第一山」。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為「雁盪三絕」。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。
雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出「游山說」，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的「游山學」是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。
【譯文】
雁盪山是天下一座奇特、秀麗的高山，可是自古以來的地理圖譜表籍上都沒有提及過它。宋代祥符年間，因為修建玉清宮，在開山伐木時，才被人所見，這時它連個山名都沒有。根據西域的書籍記載，說有一個名叫諾矩羅的羅漢，曾住在中國東南海邊雁盪山芙蓉峰的龍湫。唐朝一個叫貫休的和尚寫的《諾矩羅贊》中，也有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」的詩句。這座山的南邊有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，向前看可以俯視大海，然而當時的人依舊不知道雁盪、龍湫到底在什麼地方。後來人們因為採伐木材，才開始見到這座山。山頂上有一個大水池，它當作傳說中的雁盪了；山下有兩個水潭，以為就是大、小龍湫了。至於經行峽、宴坐峰，那都是後來人們根據貫休的詩句來命名的。南朝的宋代詩人謝靈運任永嘉太守時，他把永嘉一帶所有的山水幾乎都游歷遍了，唯獨沒有談到這個雁盪山，這是因為當時還沒有雁盪山這個名稱呢。
我觀察雁盪山的這些山峰，都是陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立的、高約千尺，高高的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。它的許多山峰都包容在周圍的山谷裡面。從外往裡看這些山峰，什麼也看不到；只有走到山谷裡面來，才能看到它們的峭拔林立，直沖雲霄。推究形成的原因，應當是被山谷里的大水沖刷的結果，沙土都被沖走了，唯獨剩下了這些巍然挺立巨大的岩石。至於大小龍湫、水簾、初月谷之類，統統都是由水流沖刷而成的洞穴。從下面望這些山峰，都是高聳的岩石峭壁；從上面觀察，山谷里的峰頂恰好跟周圍山地一樣高，甚至還低於周圍山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和像神龕一般的岩石，也都屬於這一類情況，成因是相同的。現在的成皋、陝州以西的大山澗中，直立的土層往往可達百尺，高高聳立著，可算是規模較小的雁盪山的相似形，只是這里是黃土的，那裡是石質的罷了。雁盪山許多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人沒有看見，那麼謝靈運沒有到過，從事理上說就不奇怪了。
Ⅶ 姜漠漠活力姜暖膜用的時候塗抹部位會發熱，是正常現象嗎
他是用野生薑、苦參、肉桂、馬齒莧、樟腦、碘伏等中葯製成的液體。塗抹於傷痛部位，也有驅寒作用。促進血液循環，排出體濕體寒，緩解肌肉壓力，清除骨骼損傷因子，消除無菌性炎症，提高身體代謝能力，增強機體免疫力，從根本上改善骨骼、經絡一級肌肉疼痛，提高自愈力。產地是廣州
Ⅷ 姜漠漠的活力姜好用嗎
用過一段時間，對驅寒和緩解疼痛還是挺有效果的，不知為什麼周圍朋友知道的很少
Ⅸ 姜漠漠活力姜暖膜效果怎麼樣
一直在用 ，效果可以 ，上班的時候抹脖子上去止酸痛