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1. 洛陽三彩的洛陽三彩大事記

漢代
「三彩」脫胎於低溫陶釉，在西漢中期開始燒造，東漢盛行，先有「漢黃釉」。後有「漢綠釉」，再有一器三色釉，「三彩」工藝大形初現。
南北朝
「三彩」已經黃、綠、褚三色並用，胎土已用瓷土，三彩工藝基本成形。出現中國歷史上第一個大型的生產建築琉璃的場所。
唐代
初唐、盛唐興厚葬之風，皇親國戚、達官顯貴、富商大戶競以三彩器物為殉品，庶人效之。造型雍容華貴、色彩飽滿明快、雄健豐腴，此為三彩之第一個高峰，「安史」之亂後衰落。
宋代
「宋三彩」釉色淡雅、沉靜含蓄，意境深遠，重器表裝飾工藝，使用功能由地下轉為地上。「三彩琉璃」流行，1049年，河南開封建造開寶寺琉璃塔（慣稱「鐵塔」）。
明代
「三彩琉璃」進入全盛期，建築用「三彩琉璃」大量用於殿堂廟宇，宮廷所用建築琉璃開始在南京聚寶山，後在北京琉璃廠進行燒造，為「明三彩」之代表。
清代
康熙年間，景德鎮瓷匠根據釉上彩技術推出不加紅色，以黃、白、藍為主的陶釉新品種「素三彩」；
道光年間，嶺南廣東一帶燒造出集雕塑、色彩、燒陶之美於一身，工藝極盡繁瑣和精緻三彩器——「交趾陶」，18世紀傳入台灣嘉義，稱「嘉義燒」，是典型的「清三彩」。
1880年
洛陽北邙山古墓塌陷，始見三彩器。
1899年
勘探洛陽至開封鐵路，古墓中見三彩器，以晦氣為由毀之。
1905年
修建洛陽至開封路，發現唐三彩器，文物貨販運至北京琉璃廠古玩市場，王國維、羅振玉惠顧北京琉璃廠，關注唐三彩器。中外收藏者競相收購。
1920年－1940年
洛陽孟津縣南石山高成漢等7位高姓藝人修復損壞的出土唐三彩，始見個人仿製唐三彩。
1942年
古玩學家趙汝珍著《古玩指南》中，唐三彩入名錄。
1954年
洛陽市文管會將仿製唐三彩的高松茂等老藝人組織起來成立美術服務社（後改名為洛陽市民間美術供應社），仿唐三彩為主要產品。
1958年
洛陽市民間美術供應社改名洛陽市古今陶瓷廠，生產仿古唐三彩。
1962年
成立洛陽市工藝美術生產合作社
1966年
文革期間，洛陽古今陶瓷廠停止生產仿唐三彩。
1971年
經周恩來總理指示，唐三彩恢復生產。隨後，洛陽市古今陶瓷廠更名為洛陽市美術陶瓷廠。
1983年
洛陽市美術陶瓷廠「九都牌」唐三彩榮獲國家質量金質獎。
1986年
洛陽師專（現洛陽師范學院）在葉鵬校長倡導下，成立壁畫工藝研究室，專事三彩工藝的研究。
1987年
郭愛和設計的三彩壁畫《求知育人》在河南省美展中獲獎，並鑲嵌在洛陽師院大門兩側。三彩大紅釉色首次出現在壁畫中。
1990年
洛陽市美術陶瓷公司「九都牌」三彩、洛陽市工藝美術公司「洛神牌」三彩陶板裝飾畫雙榮獲國家工藝美術百花獎金杯獎。
1992年
洛陽市美術陶瓷公司和洛陽市工藝美術公司合並成立洛陽市工藝美術陶瓷工業總公司。
1996年
聯合國教科文組織與中國民間文藝家協會聯合授予高水旺「民間工藝美術家」稱號。
1998年
郭愛和研製燒成世界最長的三彩壁畫《法界源流圖》（2*107M），鑲嵌於珠海四大佛山。
2003年
洛陽市工藝美術陶瓷工業總公司「九都牌」唐三彩成為WTO原產地標記保護產品。
2004年
洛陽市工藝美術陶瓷工業總公司改制為洛陽美陶三彩工業有限公司
2005年
郭愛和「三彩藝「作品《梯田》在「第六屆中國工藝美術大師作品展」中獲「百花杯」中國工藝美術「金獎」
2006年
國家質檢總局授予洛陽美陶三彩工業有限公司「九都」唐三彩獲「中國名牌」產品稱號。
唐三彩首次編入全國小學美術教材，郭愛和「三彩藝「作品《龍門石窟》入編。
2007年
中央電視台鄉土中國工藝美術大師系列欄目《傳人》播出人物專訪《大師郭愛和》
郭愛和被國家發展和改革委員會授予「全國工藝美術優秀創作獎」。
郭愛和、郭曉和創作的「三彩藝」作品《中國人》在「第八屆中國工藝美術大師作品展」中獲「百花杯」世界手工藝理事會、中國工藝美術「金獎」
2008年
郭愛和、郭曉和「三彩藝」作品《鳥巢》榮獲聯合國教科文組織國際陶藝學會第43屆國際陶藝大會金獎。
2009年
高水旺被評為國家級非物質文化遺產唐三彩代表性傳承人。
郭愛和「三彩藝」作品《夢幻鳥巢》入展《中國工藝美術大展》。
郭愛和「三彩藝」作品《河洛遺珠》獲全國工藝品旅遊紀念品「金鳳凰」創新設計大賽金獎。
郭愛和「三彩藝」作品《鄉土中國》獲中國工藝美術「百花獎」<最佳創意>獎。
高水旺作品「三彩啃蹄馬」獲得中國文聯和中國民協聯合頒發的中國民間文藝最高獎――山花獎。
2010年
郭愛和「三彩藝」壁畫《國之中，城之源》成為2010年（上海）世界博覽會中國河南
館的主題壁畫，開多種工藝表現手法融入三彩壁畫之先河。獲「金鳳凰」創新產品設計大獎賽「金獎」。

2. 洛陽三彩的洛陽三彩之歷史

提起洛陽三彩，人們首先想到的是「唐三彩」，馬、駱駝、女俑等，實際上，「唐三彩」只是三彩發展的一個時期和重要階段，所謂三彩，主要是指多彩而言，三彩是我國陶瓷史上的一個創舉，遺存的各代三彩藝術乃民族之瑰寶，三彩藝術把中國陶瓷文化的全部潛能和優勢都充分展現出來，是中國陶瓷文化經過漫長歲月的發展，所積累的經驗與技術、藝術感受與文化底蘊的光輝結晶，並在特定的文化大環境和時代氛圍中一次次地升華。每個時代的三彩都有每個時代鮮明的藝術特徵。 「洛陽三彩」雛形源起於漢代低溫鉛釉陶，主要流行於黃河流域，又稱「北方釉陶」。多以普通粘土為胎，呈磚紅色。漢三彩的主要呈色劑是銅和鐵，氧化氣氛中燒成。鐵使釉色呈黃褐或棕紅（漢黃釉）為早見，銅使釉色呈綠色（漢綠釉）較晚。多為單色釉，個別施復色釉。綠、黃、褐等釉色以線條或斑點形式出現於一件陶器上者，最為罕見。燒成溫度700－800°C。因成溫低、器體鬆脆，吸水率高而多做冥器。器形主要有鼎、鍾、壺等仿銅器，俑與雞、狗、豬等動物形象，亦有大量倉、井、灶、水、磨、作坊、樓閣等模型。「漢三彩」製做法有輪制、模製、手捏等。雖製做工藝較為粗糙，只求輪廊，不注重細部刻畫，然形象生動，線條流暢，高度概括精煉。
漢代鉛釉技術的發明和發展，以我國陶瓷史上有其較重要的意義。打破了原先釉陶色彩單一的局面，是漢代陶藝大師對釉色裝飾藝術的大膽創新，是藝術品位和風格的升華。「漢三彩」為以後「唐三彩」的成功燒制奠定了基礎。 南北朝三彩蓬勃發展「漢三彩」至「唐三彩」的過渡期，較之於「漢三彩」釉色增加黃、綠、褐三色並用已為常見。胎也變為瓷土，先素燒胎質1100度左右，然後施釉二次燒制而成。胎質、施釉、工序、火候等方面幾同「唐三彩」，唯釉色、施釉厚度、釉彩流動性和彩繪方面尚未達到「唐三彩」的高度。南北朝三彩可視為「唐三彩」的萌芽，起著漢、唐之間承前啟後作用。
南北朝時期的三彩出現了多色釉，如在黃白底上加上綠彩或黃、綠、褐三色同時並用，這種多彩陶器為絢麗多彩、平滑光潔、清澈透明、晶瑩華貴的唐代三彩打下了良好的基礎。 宋代審美觀念變化，「三彩」製品不及「唐三彩」般雍容華麗，釉色淡雅，沉靜含蓄，意境深遠，工藝手法上比唐三彩更注重器表的裝飾工藝，長於刻畫、印花、模印貼花、鏤空、捏塑、浮雕等技法做裝飾，尤以刻畫填彩的工藝手法，形成比唐三彩更高的藝術效果。陶質胎體主要用刻劃方法進行裝飾，它是在第一次燒成澀胎後，按紋飾需要填入彩色釉，再經第二次燒成。
宋三彩釉色豐富，在唐三彩的基礎上，除黃，綠、白、褐四種主色外，尚有艷紅、烏黑、醬色，並新創一種翡翠釉，色澤青翠明艷。與唐三彩相比較，宋三彩畫面生動，填色規整，不見藍釉。使用功能由地下轉為地上，宋代器形主要有枕、燈香熏和盤、碗、盂、洗、盆和瓶等日用器物，亦有小型狗、馬、豬等玩具，以枕為大宗，也見有舍利匣、塔等供器，畫面具有濃郁的民間生活氣息。
宋三彩保持了唐代民窯的特點，主要產地在河洛地區。 與宋三彩大體同期的是遼三彩，遼為契丹民族在我國北方所建立的政權，創造了富有民族特色的燦爛文化，在我國陶器史上佔有很重要的地位。
遼代三彩承襲了唐代傳統，是接受唐三彩傳統的一種低溫瓷式釉陶，胎質粗而較硬，呈灰黃白色或淡紅色。雖質量不如唐三彩，但也有自己鮮明的時代特色。遼三彩在承襲了唐三彩傳統手法的基礎上，有了自己特點的發展。
遼三彩多用黃、綠、褐三色釉，器型中的方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，富有契丹民族的風格。其中赤峰缸瓦窯燒造量相對大一些，所燒三彩釉陶器胎質細軟，呈淡紅色，釉色嬌艷光潔，可與唐三彩媲美。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、碟採用陽文印花，琢器採用劃花。與唐三彩的區別除胎土不同外，主要是遼三彩中無藍色，施釉不交融，釉面少流淌。
人們把這種陶瓷器稱之為「遼瓷」。它繼承了「唐三彩」的傳統，故又稱之為「遼三彩」。 由於正統觀念，過去把在金統治下北方地區燒制的彩色釉陶器也稱宋三彩（近年來根據新的考古資料研究，也有金三彩之說）。
元三彩、明三彩（琉璃三彩、法華三彩）
明三彩的典型為琉璃三彩，琉璃三彩是指陶胎琉璃釉製品，北魏已開始用於宮廷建築，復興並流行於唐宋（河南開封的宋代鐵塔就是當時琉璃建築的佳作），元代有了長足的發展，明清進入全盛時期。明清時期的建築琉璃，是發展最為成熟的時期。建築琉璃的生產，無論數量或質量都超過過去任何朝代，官式建築已經高度標准化、定型化。明初宮廷建築所用的琉璃開始時在南京聚寶山設窯燒造，後又在北京專設琉璃廠進行燒造。北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿，它集中國古代建築藝術之大成，各種琉璃構件把它裝飾得庄嚴華麗，金碧輝煌。琉璃雕塑作為明清建築裝飾被廣為採用，其代表是山西大同的琉璃九龍壁和北海公園的九龍壁。
建築陶胎琉璃的釉和三彩的釉基本一致，用鉛做助溶劑，以銅、鐵、鈷、錳等金屬元素為著色劑，不同的是琉璃要加入石英料，以增加釉層的厚度。
琺華三彩，它是在琉璃的基礎上發展起來的一個新品種，明代中期以後在晉南帶盛行。琺華器的胎與琉璃器的完全一樣，釉的配方也大全相同，但是助熔劑有差異：琉璃以鉛而琺華以硝酸鉀作助熔劑。景德鎮在嘉靖前後也仿製琺華器，它和山西的不同點是景德鎮用瓷胎，而山西用的是陶胎，因而燒成溫度不一樣。
琺華釉陶和普通釉陶不同之點，就是採用立粉工藝。將精細的泥裝入帶有細管的布袋，按調計擠壓泥袋，在陶胎上勾勒人物、花卉的輪廓，再根據花紋色彩施釉。 「素三彩」的製作在明代已經出現，到清代康熙時發展迅猛，它是景德鎮瓷匠根據釉上彩技術推出的新品種，素三彩的胎骨均由瓷土製成，經過1200度的高溫燒成，是瓷胎。花紋裝飾以具象為特徵，在我國古代，結婚、祝壽等喜事稱為葷事，用紅色；喪葬等稱為素事，一般用白、藍、綠、黃等色，也叫素色，這是「素三彩」得名的由來，也說明當時釉色工藝的局限性，很難燒出艷麗的紅色，所以常論「三彩加紅、價值連城」。
交趾陶
交趾陶起源於清朝道光年間，因發源於廣東五嶺以南 ，而嶺南一帶古名為「交趾」而得名。 交趾陶的技藝在十八世紀傳入台灣嘉義，在台灣也叫「嘉義燒」，是清三彩的代表，是在「唐三彩」、「宋三彩」基礎上演變而來的，也是一種低溫多彩釉。交趾陶的製作全憑巧奪天工的陶匠用雙手及竹篾將陶土片片貼合、修飾，再以多彩釉細工著色使其絢麗，經過多次燒制而成，集雕塑、色彩、燒陶之美於一身，也反應出清朝的工藝極盡繁瑣和精緻。

3. 琉璃三彩糖葫蘆真的那麼好嗎有人告訴我嗎到底咋樣

我加盟了虧了幾萬，你不怕吃虧就去，都是吃加盟費的

4. 瓷房子的三彩琉璃獅子有什麼意義

體現了藝術品製作的高水平

5. 唐三彩是瓷器還是陶器

陶器。